贖罪日
利 23:26-32
「耶和華對摩西說：七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做什麼工的，我必將他從民中滅絕。你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上，到次日晚上，要守為安息日。」
在這個宣告節期之後，該月的第十日，是偉大的年度贖罪日。這在（第 13 章）關於祭祀系統的關係中已經出現過，當日的贖罪祭是其頂峰。但本章從另一個角度將其呈現在我們面前，即它與年度七數聖期系列的關係，它位於該系列的最後一個節期之前並引出了它。
它作為教會年最後一個第七個月（安息月）的意義，不僅在於（利 23:28-30）命令禁絕一切工作的嚴格安息，更在於它比任何其他節期都更強烈地表達了安息日的另一個思想：通過贖罪所帶來的完全恢復。這確實是該日整個儀式的核心思想——徹底除去那些阻隔在民族與神之間、妨礙完全恢復神恩寵的所有罪孽。雖然這種恢復是通過贖罪祭的犧牲，以及在至聖所中呈獻並蒙耶和華悅納來象徵的；然而，為了不讓人因贖罪的事實而放縱犯罪，律法規定（利 23:27）百姓應「刻苦己心」，即通過禁食，以表示對所贖之罪的悔改；而這種悔改條件對於從大祭司的犧牲與代求中獲得任何益處的絕對必要性，通過嚴肅的威脅（利 23:29）得到了進一步強調：「凡這日不刻苦己心的，必從民中剪除。」
這些就是教訓——對於所有民族和所有時代都具有超越性意義的教訓——它們在安息月偉大的贖罪日中被闡明：通過贖罪祭徹底除去罪，其條件是敬拜者必須具備信心的順服與對罪的真誠悔改，並最終帶來安息與在神慈愛恩寵中的完全建立。
宗派立場介紹（本站譯者收錄，非本文文獻）
1. 「而這種悔改條件對於從大祭司的犧牲與代求中獲得任何益處的絕對必要性」：本段反映了強調悔改與信心作為領受救恩條件的立場；部分極端加爾文主義（Hyper-Calvinism）者可能更強調神的主權預定，認為悔改本身亦是神所賜的恩典，而非人主動的條件。